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2007 übersetzt ins Italienische:
FORSE SOGNO DI VIVERE. Una bambina rom a Bergen-Belsen. La Giuntina, Collana: Schulim Vogelmann, Firenze

Reduce dalla deportazione ad Auschwitz e Ravensbrück, l'undicenne Ceija Stojka giunse nel campo di concentramento di Bergen-Belsen al principio del 1945. Vi sarebbe rimasta - insieme alla madre e ad altri parenti - fino all'aprile dello stesso anno, quando il lager venne liberato dai soldati dell'esercito britannico. Di lì a poco poté intraprendere il lungo viaggio per tornare nella sua città, Vienna. Dopo oltre mezzo secolo, l'ormai settantenne Ceija Stojka ricorda i mesi trascorsi a Bergen-Belsen. Descrive senza enfasi la spaventosa quotidianità - l'onnipresenza della morte, il tormento della fame, le violenze subite, la ferma volontà di sopravvivere - e ce ne restituisce un'immagine vivida. Pur avendo visto di quali crudeltà gli esseri umani sono capaci, le parole di Ceija Stojka non tradiscono odio né amarezza. Da esse traspare piuttosto un ostinato interrogarsi su un aspetto: come hanno potuto, tanti uomini, mettersi così ciecamente nelle mani di un altro uomo, di un regime sanguinario? Il suo racconto non fornisce risposte al riguardo ma trae esplicitamente origine da una impellente necessità: ricordare per combattere la sopraffazione e l'oblio, poiché ciò che è stato può ripetersi.

2009 Taschenbuchausgabe, cbt - C. Bertelsmann Taschenbuch. Der Taschenbuchverlag für Jugendliche, München
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PRESSESTIMMEN

DIE TOTEN, UNSER SCHUTZ
Ceija Stojka hat gemeinsam mit Karin Berger ein neues Buch geschrieben. Im schmalen Band “Träume ich, dass ich lebe?” erzählt sie von den vier Monaten, die sie mit einem Teil ihrer Familie in Bergen-Belsen zubrachte, und vom langen Weg zurück nach Wien. Wie in ihren autobiographischen Büchern ”Wir leben im Verborgenen” und “Reisende auf dieser Welt” berichtet die Autorin aus dem Blickwinkel des Kindes, der zehnjährigen Gretl, wie Ceija damals gerufen wurde.
Die Passagen über den Aufenthalt in Bergen-Belsen, der Kern des Buchs, sind eine Erzählung von der Liebe zu Lebenden und Toten und davon, wie der Wille zum eigenen Überleben untrennbar mit dieser Liebe verbunden war. Das Mädchen und seine Familie lebten damals von und mit den Toten, die in größeren und kleineren Haufen überall im Lager herumlagen. Sie trugen ihre Kleider, sie schlossen ihre Augen, sie krochen zum Schlafen in sie hinein und spielten mit ihnen Ball: “Eigentlich sind sie uns nach der Befreiung dann abgegangen, die Toten. Sie waren unser Schutz und es waren Menschen. Menschen, die wir gekannt haben. Wir haben aber auch von denen, die wir nicht gekannt haben, gesagt, sie gehören uns. Das sind unsere Leute und wir sind nicht allein. Wir waren auch nicht allein, weil wir von so vielen Seelen umschwirrt waren.”
Die Häftlinge, vor der Befreiung monatelang sich selbst überlassen, hatten nichts. Kein Essen, nichts zu trinken, keine Kleider. Bergen-Belsen, schreibt Ceija Stojka, könne man sich nicht vorstellen: “Man muss dort hingehen und sich das ansehen.” Denn: “Die wahre Wahrheit, die Angst und das Elend, und was sie wirklich mit uns gemacht haben, kann ich dir nicht erzählen.” Wieso dann dieses Buch? Und weshalb es lesen? Um sich gemeinsam mit der Autorin über den menschlichen Willen, die Liebe, das Leben an sich zu wundern: “Dann haben wir unsere Finger angeschaut, und haben uns selber abgetastet, weil wir es nicht glauben konnten.” Mit ihrem bemerkenswerten erzählerischen Geschick, ihrer konkreten Sprache und ihrem oft poetischen Ausdruck erreicht die Autorin, dass der Leser nicht in namenlosem Entsetzen gefangen bleibt, sondern es irgendwie nachvollziehen kann, wenn die heute über Siebzigjährige sagt: “Immer, wenn ich nach Bergen-Belsen gehe, ist das wie ein Fest! Die Toten schwirren herum. Sie kommen raus, rühren sich, ich spüre sie, sie singen, und der Himmel ist voller Vögel. Es ist nur ihr Körper, der dort liegt. Sie sind raus aus ihrem Körper, weil sie ihnen ja mit Gewalt das Leben genommen haben. Und wir sind ihre Träger, wir tragen sie mit unserem Leben.”
Darin liegt die ganz besondere Qualität des Buches: Aus dem, wie der eingangs zitierte Schriftsteller Imre Kertesz schrieb, “unermesslichen Wissen”, zu dem der Holocaust über “unermessliches Leid” geführt hat, schöpft die Autorin Hoffnung und Trost.
Michael Wogg, dROMA 10/06, Juni 2006

UNBEDINGTER WIDERSPRUCH
Die Autorin, Malerin und Sängerin Ceija Stojka, 1933 in der Steiermark geboren, wagte 1988 Außerordentliches: Unter dem Titel “Wir leben im Verborgenen” publizierte sie ihre Erinnerungen an die Schrecken der Konzentrationslager – von den rund 200 Mitgliedern ihrer Familie, die 1941 nach Auschwitz und Bergen-Belsen deportiert wurden, haben nur sie selbst, ihre Mutter und vier Geschwister überlebt. In “Träume ich, dass ich lebe?” setzt Stojka ihre ergreifende Erzählarbeit nun fort, unterstützt, wie seit Jahren, von der Filmemacherin Karin Berger. Der Schrecken hat sich für alle Zeit ins Gedächtnis gebrannt: “Wir wollten etwas tun, und wenn wir nichts zu tun gehabt haben, haben wir die Toten umgedreht, damit sie nicht verkehrt liegen. Damit sie mit dem Gesicht nicht nach unten schauen, sondern hinaufschauen zu Gott.” Am 25. April 1945 wurde Bergen-Belsen von der britischen Armee befreit, Ceija Stojka war damals elf Jahre alt, vier Monate war sie in diesem Konzentrationslager interniert. “Ich drehe mich um und bin schon wieder dort”, schreibt sie in “Träume ich, dass ich lebe?”, einem Buch, das den unbedingten Widerspruch gegen die Verfechter des Vergessens setzt.
W.P., PROFIL, Jänner 2006

JENSEITS DES VERSTEHBAREN
Wer glaubt, nach der Lektüre von Ceija Stojkas Erinnerungen an Bergen-Belsen verstehen zu können, was KZ bedeutet, irrt. Es bleibt der Verzehr von Stoffresten, Schuhen, unvorstellbar, so wie die Leichenberge, in denen die Autorin als damals Elfjährige monatelang schlief, weil sie Wärme boten. Das liegt nicht daran, dass Ceija Stojka etwa vage oder distanziert schreiben würde, im Gegenteil, ihre Sprache ist eindringlich und detailreich, bleibt noch lange nach der letzten Seite im Ohr. Die Unvorstellbarkeit hat ihre Ursache in der Monströsität des Beschriebenen, nicht in der Art der Beschreibung. Und Ceija Stojka unternimmt erst gar nicht den aussichtslosen Versuch, die Gefühle eines in diese Monströsität gestoßenen Mädchens zu beschreiben. Die rund 120 Seiten handeln von Tatsachen, nicht von Gefühlen. Ceija Stojka erzählt von der beginnenden Verfolgung in Wien, vom tagelangen Verstecken in einer Laubhöhle im Park. Sie berichtet, wie der Stacheldraht in Bergen-Belsen ausgesehen hat, neu und glänzend, und wie die dahinter gestapelten Leichen. Sie berichtet vom Geschmack der jungen Grashalme im Frühjahr und davon, dass die meisten Frauen keine Decke mehr hatten, weil sie diese im Winter aufgegessen hatten. Sie schildert einen Ausnahmezustand, und wie dieser rasch Alltag wurde, erinnert sich an die makabren kindlichen Zeitvertreibsmöglichkeiten im KZ. Das Wort Hoffnung findet sich nirgendwo, aber viel schreibt sie von ihrer Mutter und den Gesprächen mit den Frauen um sie herum, in denen sie sich gegenseitig daran erinnerten, dass es etwas gibt, jenseits des Waldes von Bergen-Belsen, für das es sich lohnt durchzuhalten.
Dieser Bericht ist detailliert, nimmt sich kein Blatt vor den Mund, benennt Gerüche, Geräusche, Körperliches. Und trotzdem: “Die wahre Wahrheit, die Angst und das Elend, und was sie wirklich mit uns gemacht haben, kann ich dir nicht erzählen”, sagt die Autorin im Lauf der Interviews, auf dem dieser dritte Teil ihrer Autobiographie aufbaut.
Verstehen im Sinne von “nachvollziehen können” kann nicht entstehen. Es ist eine andere Spur, die dieses Zeugnis hinterlässt. Seite für Seite wächst eine jenseits von Fakten und Zahlen angesiedelte Schicht des Wissens. Solcherart Mitwissende zu werden, verrückt den Blick auf die mühsamen Restitutionsprozesse, wie aktuell um die Klimt-Bilder, einmal mehr wohltuend in Richtung Scham und Wut.
MK, ASYL AKTUELL, Mai 2006

TRAUMA FÜRS LEBEN
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Ceija Stojka erzählt vo einer Kindheit in Bergen-Belsen, von Hunger, Kälte, Angst und Tod. Sie erzählt mit den Worten der Elfjährigen, die sie damals war, für das Kind ist das Unfassbare Alltag geworden – und ein Trauma fürs Leben.
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Sie schreibt in Romanes und Deutsch, tief in der Erzählkunst der Roma verwurzelt, vor allem Gedichte, Lieder und autobiografische Texte wie “Wir leben im Verborgenen” und “Reisende auf dieser Welt”. In “Träume ich, dass ich lebe?” setzt sie sich mit den schrecklichsten Jahren ihres Lebens auseinander: “Die wahre Wahrheit, die Angst und das Elend, und was sie wirklich mit uns gemacht haben, kann ich nicht erzählen.” Aber was sie tatsächlich erzählt, ist unvergesslich.
Sabine E. Dengscherz, DIE FURCHE, Februar 2006
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